Как мудро заметил Мерло-Понти, тело является «часовым», стоящим у основания слов и действий человека, «проводником бытия в мир, осью мира», якорем, закрепляющим нас в мире, и одновременно способом нашего обладания миром. «Тело, является опорой всего сущего, как мера неразрывной связи человека» (внутренний мир которого организуется через освоение им материала культуры) «… с миром», (Г. Марсель) который формируется и меняется человеком и его второй природой — культурой.
Когда я созерцаю цельного человека, который находится вне меня, то переживаемые нами кругозоры — различны. В каждый момент я вижу нечто, что созерцаемый, находящийся вне и против меня, видеть не может, хотя мы смотрим друг на друга, но два совершенно разных мира отражаются в зрачках наших глаз. Этот избыток моего видения связан с единственностью и незаместимостью моего места в мире, так как в данный момент, в данных обстоятельствах я один нахожусь, а все другое — вне меня.
Мою наружность я переживаю изнутри, в виде разрозненных обрывков, фрагментов, попадающих в поле моих внешних чувств (зрение), хотя эти данные не являются последней инстанцией. Непосредственно и воззрительно дано мне только внешнее тело — тело другого мои реакции на другое тело непосредственны и именно по отношению к другому переживается мною красота человеческого тела.
Дано же мне внутреннее тело — моя плоть, а внешнее тело задано другим, который его активно создает. Эта нужда человека в другом необыкновенна, так как внешнее тело нельзя взять изолированно (как портрет), а существуют еще манеры, походка, тембр голоса, меняющееся выражение лица и всего тела в определенные исторические моменты жизни человека, моменты постепенного роста человека, проходящие через внешнюю выраженность возрастов.
Целостный образ рассеян в жизни, соединить который сам человек не может, а необходим другой. То есть для осмысления тела и его мира необходим дар другого сознания. Внутренний мир человека организуется через освоения им материала культуры. Нормы и правила, способы действия относительно постоянны, но разные в разных культурах и существенно меняются со временем.
Культура предстает перед каждым из нас в момент появления на свет как «вторая природа» жизнь, созданная людьми, она имеет свои модальности, свои группы свойств, воплощающие в себе её создателя — человека конкретного исторического времени.
Отношение человека к человеку регулируется тем идеалом, который существует в культуре и персонифицируется в действиях конкретных людей конкретных обстоятельствах. То есть, с моей точки зрения, [46] если цельно созерцать мое тело может только другой взгляды и вкусы которого формируются культурой, то и формирование тела будет происходить под воздействием другого, а значит и культуры. Но между телом и культурой существует обратная связь. Мое тело, сформированное под взглядом другого, влияет на создание новых моделей тела в сознании другого и вследствие чего происходит изменение типа тела в культуре, то есть тело и культура взаимовлияют и взаимоформируют друг друга. Тело и отношение к нему в разные эпохи различно. Историческая ретроспектива начинается с античности (эпохи, заложившей основы европейской цивилизации) и заканчивается XX веком. Несомненное отличие тела мужского и женского и вследствие чего, разное поведение и жизненные установки. Влияние на культуру разновозрастного и больного тела.
Как человек в целом, так и его временные характеристики, есть взаимопроникновение природы и исторического, биологического, социального, а следовательно и культурного. Все более стареющее человечество все больше стремится к молодости, и теперь уже не другой формирует наше тело, а само общество с помощью рекламы и моды штампует тела.
Добавить комментарий